Bonjour J'ai profondément aimé un homme pendant des années, je me suis foruvoyée en pensant que lui aussi m'aimait car son attitude téait ambigüe. J'ai quitté mon mari pas uniquement à cause de lui. J'ai découvert qu'il était gay. J'ai tout mis à plat avec lui et ous entretenons des relations d'amitié , mais je n'arrive pas à lui donner la place d'un ami. Voiciquelques phrases que les hommes disent lorsqu’ils sont amoureux de vous : 1. « Je t’ai remarquée ». S’il dit qu’il a remarqué que vous faites, mangez, portez, parlez à, ou toute autre action sachez qu’il est vraiment attentif à vous et pas parce qu’il veut être votre meilleur ami, mais parce qu’il est vraiment Ilaimait parler de Dieu et des bonnes choses qu’il fera pour ceux qui l’aiment. Il était sincère lorsqu’il dit à Dieu: ‘Père, je t’aime et je désire te servir éternellement.’. Apprenez tout ce que vous pouvez sur le grand Enseignant pendant que vous êtes jeunes. Que l’amour de Jéhovah Dieu remplisse votre cœur! ÉcoutezComment pourrais-tu dire non à cet homme de Tabitha Lemaire en ligne, et découvrez les albums sur lesquels il apparaît. Scrobblez des chansons et obtenez des recommandations d'autres titres et artistes. . Dans le film Blow-Up 1966 de Michelangelo Antonioni, Thomas, photographe de mode londonien, s’aperçoit, en recadrant et en agrandissant une image prise le jour même, qu’il a photographié involontairement un meurtre. Présentée à un tribunal, cette photographie agrandie pourrait tout à fait constituer une preuve autonome du fait qu’un homme a été tué dans ce parc. En revanche, la situation serait entièrement différente si Thomas avait fait un dessin de ce qu’il voyait dans le parc non seulement il serait absurde de sa part d’envisager d’agrandir le dessin pour y voir autre chose que ce qu’il y a mis, mais il faudrait surtout que le tribunal le croie, lui Thomas, sans quoi le dessin ne serait pas une preuve. À la différence de la photographie, le dessin est donc intrinsèquement dépendant des intentions et des croyances du dessinateur au moment où il dessine. Or cette dépendance s’applique tout aussi bien à la parole d’autrui en général, puisque, lorsque les autres nous parlent et que nous considérons ce qu’ils nous disent comme leur parole, ils doivent le faire intentionnellement. Dans ces conditions, comment la parole d’autrui, qui n’est pas une source autonome d’information sur quoi que ce soit, peut-elle être pour celui ou celle à qui elle est adressée une raison de croire quelque chose, voire une source fiable de connaissance ? Telle est l’énigme qu’affronte le philosophe américain Richard Moran dans son nouveau livre, The Exchange of Words [1], et qu’il formule ainsi, dès la préface Qu’est-ce qui est propre à la manière dont une locutrice fournit à l’auditeur une raison de croire quelque chose quand elle lui dit quelque chose ? Et quelle est la nature de l’acte intersubjectif où une locutrice asserte quelque chose comme vrai à son auditeur, et que cette personne la croit ? What is distinctive about the way that a speaker provides a reason to believe something for the hearer when she tells him something ? And what is the nature of the intersubjective act when a speaker asserts something as true to her audience, and the person believes her ?, p. X. L’enjeu est de taille et est davantage pragmatique – au sens où il va s’agir de la description d’une pratique – qu’épistémique. En effet, cette question, qui constitue le fil directeur de l’enquête de R. Moran, précède toute interrogation sur les critères de vérité d’un témoignage ce qui compte, d’abord, ce sont les conditions pour que l’on puisse considérer que ce que l’on nous dit constitue une raison de croire quelque chose à propos du monde ou du locuteur lui-même. En d’autres termes, il s’agit de savoir au préalable quelles sont les conditions pour que le dire d’autrui fasse l’objet d’un questionnement épistémique. Les conditions du dire Tout en demeurant légitimes en elles-mêmes, les questions d’épistémologie sociale – dont l’épistémologie du témoignage est la figure privilégiée à l’heure actuelle [2] – reposent sur des prémisses qui méritent d’être explorées. Dans ce but, R. Moran commence par décrire une pratique commune, partagée, où tout le monde a un rôle à jouer. Une personne s’adresse, en face-à-face, à quelqu’un, et lui dit quelque chose, par exemple qu’il reste du lait dans le réfrigérateur. Cette scène de parole, qui est à la fois une assertion et un témoignage, constitue un phénomène humain tout à fait basique, c’est-à-dire à la fois ordinaire et primitif quelqu’un exprime ses pensées à quelqu’un d’autre qui le croit et la conversation peut continuer, l’auditeur se faisant à son tour locuteur – Ah, mais tu es sûr qu’il n’est pas périmé ? – Oui, je viens de l’ouvrir », etc.’’ [3]. La primitivité [4] de cette scène de parole n’a cependant pas pour effet qu’elle soit sans condition. Bien au contraire, il ne suffit pas de parler pour dire quelque chose et par là procurer des raisons de croire à notre interlocuteur. L’une des forces du livre de R. Moran est de proposer une typologie fine et convaincante de ce que l’on pourrait appeler les conditions du dire », qu’il regroupe sous trois rubriques p. 105-110. Dire à quelqu’un quelque chose comptera donc pour l’auditeur comme une raison de le croire si et seulement si le locuteur remplit en parlant les conditions de sincérité Sincerity Condition – il faut croire ce que l’on dit – ; d’auto-compréhension Self-Understanding Condition – il s’agit de comprendre ce que l’on dit comme étant une information sérieuse et non comme une blague par exemple, de telle sorte que l’auditeur le comprenne de la même manière – ; et de présentation Manifest Condition. La troisième et dernière condition, si elle peut sembler mystérieuse, est en réalité tout à fait cruciale dans la typologie de R. Moran. En effet, la condition de sincérité est à elle seule insuffisante car elle permettrait de dédouaner le locuteur de toute responsabilité en cas de mensonge de sa part celui-ci pourrait répondre à l’auditeur qu’il n’avait aucune raison de le croire car il mentait. Il faut donc comprendre la condition de sincérité davantage comme une exigence de se présenter comme sincère au moment où l’on parle. Ainsi, pour donner à son interlocuteur une raison de croire qu’il reste du lait dans le réfrigérateur, il ne faut pas tant y croire que se présenter comme le croyant. Cette troisième condition de présentation est quant à elle suffisante puisqu’il serait impossible de croire quelqu’un qui nous dirait explicitement de ne pas le croire [5]. Répondre dans ces circonstances Tu es sûr que le lait n’est pas périmé ? » n’aurait aucun sens et trouverait sa place dans un sketch absurde plutôt que dans une conversation authentique. R. Moran prétend, en outre, retrouver ces trois conditions du dire dans une note fameuse de David Hume à propos des promesses, dont on peut citer un extrait Il est évident que la volonté ou le consentement ne transfèrent jamais la propriété par eux seuls ni ne créent l’obligation d’une promesse car le même raisonnement s’applique aux deux cas ; mais la volonté doit être exprimée par des mots ou des signes, pour imposer une obligation à quelqu’un. Cette expression, une fois introduite comme auxiliaire de la volonté, devient bientôt l’élément principal de la promesse un homme ne sera pas moins lié par sa parole, même s’il a secrètement donné une direction différente à son intention, et retenu l’assentiment de son esprit [6]. Ainsi, quand bien même l’auditeur saurait pertinemment que le locuteur n’a pas l’intention de tenir sa promesse envers lui – par exemple parce qu’il ment très mal, parle vite, sue à grosses gouttes, évite son regard, qui sont comme autant de signes naturels de son intention de le tromper – ce savoir ne lève pas l’obligation puisque le promettant se présente comme ayant l’intention de la tenir, conformément à la condition de présentation. Hume ajoute dans cette même note qu’un locuteur ne peut en revanche pas être lié par une expression dont il ne connait pas le sens et dont il use sans en connaître les conséquences – on peut penser à un étranger disant Oui » à une cérémonie de mariage –, conformément cette fois à la condition d’auto-compréhension il ne peut pas y avoir d’accord, d’entente, si le locuteur ne comprend pas ce qu’il fait. Qu’est-ce que croire quelqu’un ? Il s’ensuit de ces analyses que le dire n’a pas tant pour rôle d’exprimer nos états mentaux, c’est-à-dire de décrire un état – ici l’intention ou non de tenir une promesse qui est connue de toute façon par les deux protagonistes – que d’instituer un état, c’est-à-dire de nous faire entrer explicitement dans une institution, que ce soit la pratique de la promesse ou du transfert de propriété, en modifiant l’environnement normatif. Cette conception normative du dire – que l’on peut qualifier d’assurance view – compris comme un acte de parole qui ne peut réussir que si le locuteur s’engage à la vérité de ce qu’il dit, s’avère décisive, car elle permet à R. Moran de répondre à la question qu’il posait dans sa préface quant à la manière dont quelqu’un peut fournir à son auditeur une raison de croire quelque chose quand il lui dit quelque chose [7]. En effet, si le dire engage la responsabilité du locuteur en ce sens, alors c’est l’acte même de dire quelque chose à quelqu’un qui, pour le destinataire, compte comme une raison de croire ce qui est dit. Dans cette scène de parole primitive où quelqu’un nous dit qu’il reste du lait dans le réfrigérateur, ce qu’il s’agit de croire – ou de ne pas croire – avant tout, ce n’est donc pas tant ce qui est dit que celui ou celle qui nous le dit. Cette conception s’oppose à une autre conception du témoignage selon laquelle ce qu’il faut croire lors d’un témoignage, ce n’est jamais le témoin mais uniquement l’énoncé utterance prononcé par lui. R. Moran s’oppose par-là aux partisans du modèle inférentialiste des raisons de croire les témoignages – que l’on peut appeler l’evidence view –, pour qui les énoncés d’autrui seraient analogues à des phénomènes naturels que l’on perçoit et qui fonctionneraient comme autant d’indices pour former des croyances sur le monde [8]. D’après le philosophe américain, la parole d’autrui n’est pas juste une preuve, voire un symptôme parmi d’autres à partir duquel nous pourrions inférer des choses à propos du monde ou du locuteur, puisque, si tel était le cas, ce que le locuteur voudrait dire n’aurait pas forcément une grande importance pour nous. Pour le lieutenant de police ou le psychanalyste en revanche – et avec qui il ne s’agit d’ailleurs pas d’avoir une conversation où les rôles pourraient s’inverser –, les paroles prononcées de manière intentionnelle par le suspect ou le patient ne sont pas les meilleurs indices, aux vues des risques évidents de mensonge, d’auto-censure et de mauvaise foi p. 22-30. Cependant, comme y insiste à de nombreuses reprises R. Moran, dans nos rapports intersubjectifs ordinaires nous n’adoptons pas la position de l’interprète qui fait des hypothèses sur ce qu’il entend [9]. Si, parfois, nous devons en effet interpréter les paroles d’autrui, c’est d’abord parce que la plupart du temps nous n’avons pas à le faire. Cette distinction fine que propose R. Moran entre croire quelqu’un et croire en la vérité de ce qu’il nous dit, et sur laquelle il fonde une grande part de son propos, n’est pourtant pas si facile à comprendre et pourrait sembler spécieuse. Il n’en est en réalité rien. Tout d’abord, si quelqu’un me dit Napoléon a perdu la bataille de Waterloo » et que je lui réponds Je te crois », cela sonnerait plutôt comme une blague prononcée dans une conversation absurde [10]. En outre, nous pouvons imaginer qu’un élève aux tendances complotistes affirme que La Terre est ronde » certes, nous croyons en la vérité de ce qu’il nous dit mais nous pouvons ne pas le croire lui si nous savons, d’une part, qu’il est en train de nous mentir pour nous faire plaisir – preuve au passage qu’insincérité n’est pas synonyme de tromperie – et, d’autre part, qu’il pense sincèrement que la Terre est plate p. 81-sq. Ce personnage, que l’on peut appeler le menteur ignorant », prouve une fois encore que nous pouvons tout à fait croire en la vérité de ce que l’on nous dit sans croire celui ou celle qui nous le dit, et que, par conséquent, pour qu’il y ait une véritable conversation le locuteur doit s’engager dans ce qu’il dit et être reconnu comme tel par l’auditeur p. 194. L’engagement du locuteur Cependant, cette conception normativiste de la parole défendue par R. Moran, selon laquelle, pour le résumer, tout ce qui relève d’un véritable dire a pour condition l’engagement du locuteur, pourrait tendre à gommer certaines différences parmi les actes de parole et leur spécificité l’acte de dire à quelqu’un qu’il y a du lait dans le réfrigérateur n’est pas de même nature que l’acte de lui promettre d’aller l’aider demain. En d’autres termes, l’assurance view défendue par R. Moran ne risque-t-elle pas de faire de tout dire » une promesse implicite et, par-là, non seulement de perdre en finesse descriptive mais aussi de moraliser à outrance nos conversations ordinaires [11] ? Conscient de cette difficulté, R. Moran précise que l’exemple de la promesse n’était qu’une comparaison utile pour mieux mettre en avant la manière dont un locuteur fournit en général des raisons de croire ce qu’il dit à ses interlocuteurs. En outre, l’acte de dire ferait nécessairement référence à un fait indépendant de lui et qui le précède, contrairement à l’acte de promettre qui créerait eo ipso sa propre obligation Les différences entre les assertions et les promesses évidemment persistent. En promettant, la locutrice s’engage à accomplir une action, à rendre quelque chose vrai, là où l’action et la vérité dépendent d’elle, c’est-à-dire quelque chose qu’elle peut réaliser, alors que dans une assertion ordinaire la vérité qui est affirmée ne dépend pas de la locutrice et n’est pas présentée comme telle. The differences between assertions and promises remain, of course. In promising, the speaker commits herself to some performance, to making something true, where the performance and the truth are “ up to her”, something she can fulfill, whereas in ordinary assertion the truth that is claimed is not up to speaker and is not presented as such, p. 139. Cette précision – avec laquelle on ne peut qu’être d’accord – entre cependant en contradiction avec une autre thèse de l’auteur, que nous avons déjà présentée, selon laquelle à chaque fois que l’on dit quelque chose à quelqu’un on institue un état plutôt qu’on le décrit. Subsisterait donc une tension dans cet ouvrage entre l’intention explicite de proposer une typologie fine des différents actes de paroles qui fournissent à autrui des raisons de croire, d’une part, et le risque de réduire toute parole a un engagement, toujours le même, et dont les raisons de croire en sa véracité seraient indépendantes de l’état du monde, d’autre part. Même si la thèse principale de R. Moran mériterait donc d’être développée et peut-être nuancée, celle-ci nous offre des outils descriptifs pour rendre compte de certaines situations intersubjectives parfois problématiques. En effet, l’idée selon laquelle croire quelqu’un qui nous dit quelque chose c’est le croire lui et non pas simplement croire ce qu’il dit est précieuse pour mieux comprendre une expérience particulière celle de ne pas être cru. Ainsi, s’il s’avère que ce qu’un professeur raconte est faux – par exemple s’il affirme à voix haute Napoléon a gagné la bataille de Waterloo » – et que ses élèves savent que cette proposition est erronée, alors il n’a aucune raison de se plaindre du fait que ses élèves ne croient pas ce qu’il dit il ne fait pas l’expérience de ne pas être cru à proprement parler et il ferait preuve de mégalomanie s’il continuait de s’irriter une fois admise son erreur [12]. A contrario, ne pas être cru c’est se voir refuser ce que l’on donne librement et explicitement à quelqu’un, à savoir sa parole, quand bien même celui qui la refuse ne douterait pas de sa vérité ; de la même façon que des excuses présentées peuvent être refusées alors qu’il ne subsiste aucun doute sur le fait que la personne est désolée. Par exemple, lorsque certains hommes ne croient pas les femmes quand elles disent explicitement non ! » à un rapport sexuel, ils savent qu’elles sont sincères mais refusent leur parole. L’analyse de R. Moran nous permet alors de mieux comprendre pourquoi ne pas être cru au sens strict est toujours une insulte, voire une blessure p. 72-75 et peut même avoir de graves conséquences – il n’y a qu’à penser à la dramatique histoire de Naomi Musenga qui n’a pas été prise au sérieux par le SAMU en décembre 2017, peut-être parce que femme et noire – puisque ne pas croire quelqu’un c’est d’abord refuser qu’il possède une parole et puisse l’offrir, c’est-à-dire soit une personne [13], avant même de s’interroger sur la vérité ou la sincérité de celle-ci. Richard Moran, The Exchange of Words Speech, Testimony and Intersubjectivity, Oxford University Press, 2018, 233 p. On peut donner sans aimer, mais on ne peut aimer sans donner. Si t'aimer est une folie, je serai folle toute ma vie. Si t'aimer est un rêve, alors laisse-moi dormir. T'aimer sans te connaître c'est difficile, mais te connaître sans t'aimer c'est impossible. Le verbe aimer est un des plus difficile à conjuguer son passé n'est pas simple, son présent n'est qu'indicatif et son futur est toujours conditionnel. Si j'avais le choix entre toi et le mort, je te choisirais, car tu es ma seule raison de vivre encore. J'aimerais être une larme pour naître dans tes yeux, vivre sur ta joue et mourir sur tes lèvres. Si t'aimer est un crime, je serai ta victime. La mesure de l'amour, c'est d'aimer sans mesure. Même si l'océan était de l'encre et la terre une feuille, j'en aurais pas assez pour te dire combien je t'aime. L'amour est une maladie dont on ne voudrais jamais guérir. On doit prendre les petites décisions avec sa tête et les grandes avec son coeur Le coeur a ses raisons que la raison ne connaît point Je voudrais être ton souffle pour m'éteindre en même temps que ton coeur Avant de trouver ton prince charmant, tu auras à embrasser une tonne de grenouilles L'amour, c'est comme les maths si on ne fait pas attention, 1+1=3 L'amour, c'est comme la grippe, ça s'attrape dans la rue et ça se finit au lit Je suis au féminin, tu es au masculin, mais le sexe que je préfère c'est le tien Je t'aime en français, I love you in english, mais la langue que je préfère c'est la tienne Le langage de l'amour Les grands mots avant, les petits mots pendant, les gros mots après. Mieux vaut aimer sans retour que ne jamais connaître l'amour Définition mathématique d'une femme C'est un ensemble de courbes qui font redresser une ligne. La vie est trop longue pour se détester mais trop courte pour s'aimer Un seul mot d'amour vaut un long discours, faut-il un poème pour te dire Je t'aime. On m'a appris qu'un an c'était 365 jours, On m'a appris qu'un jour c'était 24 heures, On m'a appris qu'une heure c'était 60 minutes, On m'a appris qu'une minute c'était 60 secondes, Mais on ne m'a jamais appris qu'une seconde sans toi c'était l'éternité. Faites l'amour et non la guerre car la capotes coutent moins cher que les bombes nucléaire. S'il faut tomber pour apprendre à marcher, alors il faut pleurer pour apprendre à aimer. Vivre sans amour, c'est mourir chaque jour... À quoi sert le verbe aimer si la personne concernée n'est pas là pour le conjuguer ? Tu peut demander aux oiseaux d'arrêter de chanter, au soleil d'arrêter de briller, à la terre d'arrêter de tourner mais ne me demande jamais d'arrêter de t'aimer. Dans un an il y a douze mois, dans ma main il y a cinq doigts et dans mon coeur il n'y a que toi. Le verbe "aimer" se conjugue à tous les temps mais il n'est beau qu'au présent. les oiseaux ont des ailes pour voler, et moi j'ai un coeur pour t'aimer. Je ne pense à toi qu'une seule fois par jour, mais cela dure vingt-quatre heures. T'aimer est facile, te le dire est difficile, t'oublier est impossible Pour toi je me couperais les veines, avec mon sang je t'écrirais je t'aime. N'aime jamais un mec aux yeux bleus, tu crois y voir l'océan, tu t'y embarque, et tu fais naufrage. Si un grain de sable était un je t'aime », je t'offrirais tout le Sahara. Love is a name Sex is a game Forget the name And play the game Il m'a fait trop de mal pour en dire du bien, mais il m'a fait trop de bien pour en dire du mal. L'Amour c'est comme la drogue, quand on commence on peut plus s'arrêter. La seule différence l'amour on en pleure, la drogue on en meurt. Les enfants dans une auto, ça fait des accidents, Des accidents dans une auto, ça fait des enfants. Le sexe est un crime, le crime est un pêché, le pêché est pardonné, alors vas-y ! L'amour c'est comme les photos, ça se développe dans le noir. Si un baiser vaut un mot, viens qu'on fasse un grand discours ! Les slows c'est comme les jeans, on les aime bien serrés. Ne faites pas l'amour le samedi soir, sinon vous ne saurez plus quoi faire le dimanche s'il pleut. J'aimerais être l'eau de ta douche, Pour que ma chaleur réchauffe ton visage, Pour couler sur ton corps, Et mourir en te donnant du plaisir. Le vrai amour a un anneau et un anneau n'a pas de fin. L'Amour est la seule chose qui grandit quand on la partage. Le feu a besoin de bois, comme moi j'ai besoin de toi. On dit que l'homme ne sait pas voler, Pourtant il y en a un qui m'a volé mon coeur. J'aime 2 choses au monde toi et la rose. La rose pour un jour et toi pour toujours. Certains sont nés pour le bonheur, d'autres pour le malheur. Certains sont nés pour l'amour, d'autres le chercheront toujours. Toi et moi ça fait deux mais sans toi ça fait peu. If you say my eyes are beautiful It's because they are looking at you. J'ai rêvé que le feu gelait, j'ai rêvé que l'eau s'enflammait et pour rêver l'impossible, j'ai rêvé que tu m'aimais ! Un baiser c'est peu de choses, mais c'est pourtant tout un poème lorsqu'il est donné par celui qu'on aime. Je t'aime est une phrase si naturelle que devant toi elle est éternelle. J'ai gravé ton nom sur un arbre, le bûcheron l'a coupé. J'ai gravé ton nom dans le sable, la mer l'a effacé. J'ai gravé ton nom dans mon coeur, et là il y est resté. Ma main te l'écris, mon coeur te le dis, je t'aime pour la vie. Je ne suis pas Prévert pour te déclarer des vers, je ne suis pas Hugo pour te dire de jolis mots, je suis juste moi-même pour te dire que je t'aime. Pourquoi les filles baissent les yeux quand on leur dit "je t'aime" ? Pour voir si c'est vrai Lorsque vos yeux me parlent, c'est mon coeur qui vous écoute Michel Vaner Et en voici quelques autres pour la route... Heureux l'étudiant qui comme la rivière suit son cours sans sortir de son lit La vie c'est comme une rose, chaque pétale un rêve, chaque épine une réalité Le silence en classe, est le respect du sommeil des autres Il vaut mieux se taire et passer pour un con, que de l'ouvrir et prouver qu'on en est un !! Si un prof se tue à t'expliquer quelque chose, soit patient et laisse-le mourir. la vie est une maladie sexuellement transmissible et mortelle à 100 % Les hommes ne pensent pas ce qu'ils disent, Les femmes ne disent pas ce qu'elles pensent. Etre homme est facile, être un homme est difficile. C'est dormir toute la vie que de croire à ses rêves. Mieux vaut mécontenter par 100 refus que de manquer une seul promesse C'est être bien riche que de n'avoir rien à perdre. C'est aimer bien peu que de haïr quelqu'un mais c'est haïr tout le monde que de n'aimer que soi. Vis chaque jour comme si c'était le dernier. Sur le chemin de la vie on y est qu'un instant mais dans le coeur d'un ami on y est toujours présent. Si tu te réveille un matin avec l'envie de travailler, recouche toi, ça passera. On a au fond des yeux autant de noir que de bleu, autant de joie que de tristesse, autant d'espoir que de désespoir. Il vaut mieux vivre ses rêves que de rêver sa vie. Vous avez beau tuer le temps, c'est toujours lui qui finit par vous enterrer. La vie ne vaut rien, mais rien ne vaut la vie. Il n'y a pas de plus grand plaisir que de passer pour un idiot aux yeux d'un imbécile. Mieux vaut ne penser à rien que ne pas penser du tout. Ne remets pas à demain ce que tu peux faire après-demain Un homme intelligent n'est rien d'autre qu'un con raté. La paresse c'est de se lever à 6 heure du matin pour avoir plus longtemps à ne rien faire. La modestie c'est de faire dire par les autres ce qu'on pense de soi-même L'homme n'est pas fait pour le travail, la preuve c'est que ça le fatigue. La forme même des pyramides d'Egypte, nous apprend que dès la plus haute antiquité, les ouvriers avaient tendance à en faire de moins en moins. Pourquoi s'en faire avec la vie? Personne ne s'en sort vivant! On a enfin la preuve que la femme est plus avancée que l'homme Pour se masturber, l'homme est très manuel, tandis que la femme est déjà digitale C'est seulement quand on se prend un dico sur le coin de la figure qu'on se rend compte du poids de la science Le sexe masculin est ce qu'il y a de plus léger au monde, une simple pensée le soulève Un ami, c'est quelqu'un qui vous connaît bien et qui vous aime quand même Hervé Lauwick Etre en vacances c'est n'avoir rien à faire et avoir toute la journée pour le faire robert Orben Nous devons apprendre à vivre ensemble comme des frères, sinon nous allons mourir tous ensemble comme des idiots Martin Luther King Ton christ est juif, ta pizza est italienne, ton café est brésilien, ta voiture est japonaise, ton écriture est latine, tes vacances sont turques, tes chiffres sont arabes et... tu reproches à ton voisin d'être étranger ! Julos Beaucarne Les femmes qui veulent être les égales des hommes manquent sérieusement d'ambition Jean-Marc Reiser L'imagination est plus importante que le savoir Einstein Les yeux sont les fenêtres de l'âme Georges Rodenbach Tout ce que les hommes ont fait de beau et de bien, ils l'ont construit avec leurs rêves... Bernard Moitessier Étant donné le succès de l’article sur les SMS romantiques à envoyer d’urgence à son copain, voici une extension avec une sélection de 10 SMS pour souhaiter bonne nuit à la personne que l’on aime. Que vous en soyez au début de votre relation amoureuse ou bien complètement amoureux, voici quelques idées de SMS romantique qui devrait faire plaisir à votre chéri. Je voudrais tellement être à tes cotés en ce moment dans ton lit. Tu me manques. Bonne Nuit. J’ai froid toute seule dans mon lit. Je voudrais sentir ton souffle dans mon cou et tes bras m’enlacer. Bonne Nuit Il fait noir, je suis seule dans ma chambre, ma main caresse mes seins lentement en pensant à toi. Je te laisse avec cette image dans les yeux. Bonne nuit mon coeur. Quand je ferme les yeux, je vois ton sourire et tes beaux yeux. Ca me remplie de joie. Je vais pouvoir passer une bonne nuit. Bonne nuit à toi aussi. Bisous Demain je vais pouvoir enfin te revoir. Ca fait tellement longtemps que je ne suis pas sûr de fermer l’œil de la nuit. Bonne nuit ! Je voulais écrire un SMS romantique pour te souhaiter bonne nuit. Mais penser à toi m’a excitée. Je me suis perdue dans mes pensées et maintenant il est tard. Alors Bonne Nuit mon coeur Tu dors ? Moi non, je ne pouvais pas tant que je ne t’avais pas souhaité bonne nuit et envoyé plein de bisous Je voudrais que tu sois à mes cotés en ce moment, dans mon lit avec moi. Malheureusement tu es loin, mais cela ne m’empêchera pas de te souhaiter une bonne nuit. En ce moment 700 million de personne dorment, 400 million dorment et seulement UN mec mignon est en train de lire mon SMS. Bonne nuit… Les étoiles et la lune brillent, encore un câlin, encore un sourire, encore un bisous, et un autre. C’est l’heure de se coucher et de fermer tes . Bonne nuit. Hé toi ! Oui toi la mignonne qui tient ton portable. Tu dors ? Je voulais juste te dire… bonne nuit <3 SMS Bonne nuit pour 2013 Avec cette année 2013, voici une mise à jour de l’article avec quelques nouveaux texto. Je pourrais marcher des kilomètres pour pouvoir être dans tes bras cette nuit. Tu me manque. Bonne nuit. Quand le souffle frais de la nuit caresse ma joue, j’imagine qu’il s’agit d’un baiser venant de toi. J’espère qu’un jour mes rêves deviendrons réalité et que je me réveillerais à tes cotés. En attendant bonne nuit ma princesse. J’aimerais tellement te serrer dans mes bras plutôt que d’avoir à te souhaiter une bonne nuit par SMS J’aimerais tellement être les draps de ton lit. Comme ça je pourrais passer le nuit avec toi, nos corps l’un contre l’autre. Tu sais à quel point ca me rend heureuse d’aller me coucher tous les soirs et de savoir que tu es mon homme ? Paroles de la chanson 1000 raisons par B-Biface Larmes de joie L'enfant seul L'homme de l'ombre J'marche seul et ça tu l'sais, même en équipe Hey et j'en ai eu des coups durs Moi et mes potes j'pensais qu'on serait liés comme des coutures Mais cette époque est foutue Dans cet hip hop français, on a chacun ses coutumes Des sous, des comm', des soudures Des sous, des comm', des soudures Brancher l'Ipod, danser, en vrai y'a rien d'autre à faire En vrai j'm'isole sans cesse, j'l'ai dans la gorge au travers Être une idole et sans gène, cet uniforme est formel Cette [?] est une icone et t'unies fort les formes Wesh les mecs, ça dit quoi ? Ça fait 3 semaines que j'ai pas d'nouvelles J'vous déteste et pourtant j'vous aime Très peu croyant mais faudrait bien qu'le Seigneur nous aide Qu'on m'lance des fleurs, c'est l'bouquet, très loin des fougères Faut affronter l'pire, en déguisant nos âmes J'suis la pierre philosophale pour Alphonse Elric Le fruit du Démon, j'recherche les boules de cristal Avant d'devoir tomber du balcon qu'j'éclipse Au-dessus d'toi, j'en ai pleuré des larmes de tristesse Attends-toi à c'qu'elle t'baffe cette mixtape Car on peura si on aime, j'suis opérationnel Beaucoup d'projets mais t'as toujours pas de [?] rationnel Et tout s'fait sur scène et tous les miens s'aident J'voudrais qu'on m'[?] mais tous les gains s'perdent Bien sûr qu'on craint l'Ciel de cette vie surfaite J'viens mettre mon grain d'sel dans la recette du succès J'existe pour rapper mais pas l'inverse Me parle d'adversaire, ils se sont tous faits plier par l'averse Devant une [??? tuerie ?], [??? l'art du ??? du ring ?] Y'a 2 mois tu m'négligeais, maintenant tu m'demandes en featuring Mais dis-moi, t'attends quoi ? La carotte, j'suis pas un âne Chacune de mes paroles est un attentat Dieu n'existe pas, c'est comme toi sans moi, c'est un assemblage On est comme un bon alcool et notre amour a 3 ans d'âge Au-dessus de moi c'est mes aïeux, c'est personnel Comment rester joyeux comme un oiseau qui perd son aile ? J'suis qu'un sale mioche, j'pourrais pas dire qu'j'ai peur de personne En vrai paraît qu'on gagne ensemble et quand on perd, on perd seul J'suis toujours ce p'tit con, un grand sourire, l'air cool Pas d'ceux qu'on voulait tous frapper à la sortie des cours Ok, j'suis qu'un sale mioche, j'pourrais pas dire qu'j'ai peur de personne En vrai paraît qu'on gagne ensemble et quand on perd, on perd seul x2 Exilé dans mon trou, j'suis la lumière parmi les ombres Et non j'fermerai pas ma gueule tant qu'j'expose pas les 1000 raisons J'suis comme Sangoku j'baise tout depuis qu'la lune m'attire Ils en sont devenus martyres, ma rime te cause des rhumatismes Ok, issu d'une famille démunie et d'cinq frères dans une chambre Mis sur la partie réductive qu'on appelle "Aucune chance" J'ai mis plus d'16 piges à apprécier la vie Car non j'avais plus d'estime, j'ai grave été naïf J'vais arrêter la 'zique mais avant faut tout plier Tu connais déjà l'blaze mais j'te l'rappelle faut d'oublier Vicieux comme un cobra, j'te tends un piège à l'issue [?] T'as fini dans d'beaux draps car ta vie est un tissu d'mensonges Sous-merde, guette où j'habite, la course à l'oseille Leur business marche aux bouches à bites pas au bouche à oreille Donne-moi un peu d'alcool et j't'assure qu'j'affole ta ress Que des rappeurs avec des rimes plus plates qu'un Iphone 4s C'est pourtant clean, hey l'air assez fin J'élimine ces rats mesquins, le rap m'esquinte mais j'suis sous l'emprise J'éprouve l'envie, cette gourmandise [?] Maman met tellement d'tartes et d'pains qu'j'pourrais ouvrir une boulangerie x2 Exilé dans mon trou, j'suis la lumière parmi les ombres Et non j'fermerai pas ma gueule tant qu'j'expose pas les 1000 raisons J'suis comme Sangoku j'baise tout depuis qu'la lune m'attire Ils en sont devenus martyres, ma rime te cause des rhumatismes Nouvelles du Royaume no 17 La religion a-​t-​elle trahi Dieu et l’homme? Pour être fidèle à Dieu et à l’homme, la religion devrait ● favoriser puissamment la paix sur la terre; ● aider réellement les gens à mener une vie pure; ● montrer l’exemple en étant exempte de cupidité. La plupart des religions prétendent remplir ces conditions, mais peuvent-​elles le prouver? Et si elles nous avaient trahis? Il est de votre intérêt de connaître les faits. LES RELIGIONS PARTAGENT-​ELLES LA RESPONSABILITÉ DU SANG VERSÉ? La Bible dit “Si quelqu’un déclare J’aime Dieu,’ et que, cependant, il haïsse son frère, c’est un menteur.” — I Jean 420. Comparez ce passage avec la déclaration suivante du célèbre ecclésiastique protestant Harry Emerson Fosdick “D’un coin de la bouche nous avons adressé des louanges au Prince de la paix, et de l’autre nous avons glorifié la guerre.” Voici, par exemple, ce qui se produisit pendant la Première Guerre mondiale Le cardinal Amette, de Paris, déclara aux soldats français “Le Dieu tout-puissant est de notre côté. ... Dieu nous donnera la victoire.” Dans l’autre camp, l’archevêque catholique de Cologne a dit aux soldats allemands “Dieu est avec nous dans ce combat ... et il nous donnera la victoire.” Du journal belge “La Dernière Heure”. Les manchettes de journaux reproduites à droite se rapportent à des événements plus récents. Sondage catholique le clergé est pour la guerre au Viêt Nam NEW YORK POST, 7 septembre 1967 Les Églises placent leur argent dans l’industrie de guerre DAILY TELEGRAPH Australie, 7 janvier 1972 Les luthériens promettent de soutenir les efforts US, même la guerre, durant la crise STAR, 1950 Mercredi 2 mars 1949 Un chef mondial baptiste dit aux USA de rester forts et armés D’après le pasteur Johnson, La Russie ne comprend que la force physique’. SAN FRANCISCO NEWS, 2 mars 1949 L’armée nazie est louée Les évêques catholiques allemands fidèles NEW YORK POST, 27 août 1940 [Ces extraits de journaux sont traduits de l’anglais] La réputation des religions non chrétiennes est-​elle meilleure? Non. Elles aussi ont favorisé l’effusion de sang. Leurs adeptes se sont entre-tués pour des raisons politiques. LES RELIGIONS ONT-​ELLES DÉFENDU LES BONNES MŒURS? La “Bible œcuménique” déclare “Ne vous y trompez pas! ni les débauchés, ... ni les adultères, ni les pédérastes de tout genre, ni les voleurs, ... ni les filous n’hériteront du Royaume de Dieu.” — I Corinthiens 69, 10. Les religions sont-​elles innocentes à cet égard? Non, même parmi leurs adeptes, ces pratiques se sont étendues d’une façon alarmante. Posez-​vous la question suivante “Si tous les hommes vivaient comme les membres de mon Église, le monde serait-​il à l’abri des crimes, des pratiques commerciales malhonnêtes et de l’immoralité sexuelle?” Vous souvenez-​vous de la dernière fois que votre religion a exclu quelqu’un qui s’obstinait à pratiquer de telles choses? Les extraits de journaux reproduits ci-contre ne reflètent-​ils pas plutôt la situation? 25 septembre 1964 Les relations sexuelles avant le mariage peuvent être un bien OTTAWA, CANADA L’homosexualité est-​elle mauvaise? Les pasteurs épiscopaliens disent non NEWS, 29 novembre 1967 Un évêque souhaite que les relations sexuelles soient autorisées à 14 ans AUCKLAND STAR Nouvelle-Zélande, 11 juillet 1972 L’archevêque déclare Nombre de nos pasteurs sont des homosexuels THE ADVERTISER Australie, 19 avril 1973 [Ces extraits de journaux sont traduits de l’anglais] VOTRE ÉGLISE EST-​ELLE EXEMPTE DE L’AMOUR DE L’ARGENT? La Bible affirme “Ses prêtres, c’est contre salaire qu’ils donnent une décision; et ses prophètes, c’est contre argent qu’ils exercent la divination, et ils s’appuient sur Yahweh, en disant Yahweh n’est-​il pas au milieu de nous?’” Pourtant, Jésus Christ ordonna à ses disciples “Vous avez reçu gratis, donnez gratis.” — Michée 311; Matthieu 108; Bible de Crampon-Tricot. Que voyons-​nous aujourd’hui? Posez-​vous ces questions “Ai-​je souvent été visité par mon prêtre, pour qu’il m’explique Dieu et ses desseins? En revanche, combien de fois m’a-​t-​il réclamé de l’argent, parfois même en me refusant ses services si je ne le payais pas?” En fait, les Églises sont parmi les organisations les plus riches du monde. Des édifices religieux grandioses dominent des quartiers où les fidèles vivent dans la misère. Que faut-​il en conclure? Les faits attestent que les religions du monde se sont révélées hypocrites; elles ont trahi Dieu et l’ont présenté sous un faux jour. Elles ont également trahi les intérêts des hommes. Qu’en résultera-​t-​il? Dieu détruira bientôt tous les faux cultes Dieu a accordé aux religions assez de temps pour qu’elles fassent leurs preuves. Aujourd’hui, leurs fruits pourris sont visibles dans tous les pays du monde. La Bible montre que sous peu Dieu leur demandera des comptes. Pour honorer son nom longtemps outragé et pour le bien éternel de tous les amis de la justice, Dieu doit agir, et il le fera. De quelle manière? Sa Parole inspirée compare l’empire mondial de la fausse religion à une femme débauchée portant le nom de “Babylone la Grande”. Elle nous est représentée “richement parée” et vivant “dans un luxe scandaleux”. Chez elle “on a trouvé le sang ... de tous ceux qui ont été égorgés sur la terre”. Dieu la condamne à être “brûlée par le feu”, entièrement détruite voir Apocalypse, chapitres 17 et 18. Sa destruction viendra des puissances politiques qu’elle domine depuis si longtemps. Comment cela vous concerne-​t-​il? Sauvez-​vous, pendant qu’il en est encore temps! Dieu nous prévient, en nous disant Sortez de Babylone la Grande, de peur que vous n’ayez à pâtir de ses plaies!’ Apocalypse 181-4, Jé. Nous vivons aux “derniers jours” du présent système mondial II Timothée 31-5. Pour échapper au sort réservé aux fausses religions hypocrites, il vous faut rompre toute attache avec elles. Mais cela ne suffit pas. Vous devez aussi pratiquer le culte pur. Où pouvez-​vous le trouver? Le vrai culte honore Dieu et défend sa Parole Dans plus de 200 pays, il existe une société de gens qui détestent l’hypocrisie et la mystification pratiquées par la fausse religion. Ils défendent courageusement la Parole de Dieu, la Bible. Ils la mettent en pratique et ils travaillent pour le bien de leurs semblables. Afin d’honorer le nom de Dieu, ils sont connus sous le nom de témoins de Jéhovah. Mais sont-​ils vraiment différents des autres religions? Le vrai culte est gratuit Les témoins de Jéhovah croient à ces paroles de Jésus “Vous avez reçu gratis, donnez gratis.” Ils donnent gratuitement de leur temps pour aider leur prochain à connaître la vérité de la Parole de Dieu, la Bible. Vous aussi, vous pouvez profiter de leur aide, en recevant gracieusement chez vous des cours bibliques. Vous serez également le bienvenu à leurs réunions, tenues à la Salle du Royaume. Il n’y a jamais de collecte. La vraie religion transforme les hommes Des centaines de milliers de personnes dans le monde entier ont été aidées à conformer leur vie à la Parole de Dieu. Bien que représentant toutes les races, toutes les nationalités et tous les niveaux sociaux, les témoins de Jéhovah sont unis. Ils ne sont plus remplis de haine et ils ne tuent plus; ils s’aiment vraiment les uns les autres. ils ont appris comment se défaire des pratiques impures et comment mener une vie propre et heureuse. Ils mourraient plutôt que de trahir Dieu ou leur prochain. Ils ont une espérance certaine, celle de vivre sur une terre non polluée et paisible, transformée en un immense parc et gouvernée par le Royaume de Dieu. Qu’allez-​vous faire? Désirez-​vous sincèrement connaître la vérité relative au Créateur? Aimeriez-​vous vivre dans la paix et la justice, entouré de ceux qui vous sont chers? Seuls les pratiquants du vrai culte survivront à la destruction imminente du présent système inique et de ses religions qui ont trahi Dieu et les hommes. Profitez dès aujourd’hui de l’occasion d’acquérir la connaissance qui vous permettra de survivre et d’obtenir la vie dans l’ordre nouveau et juste promis par Dieu. Adressez-​vous aux témoins de Jéhovah de votre localité. Et pour savoir comment vous procurer le livre intitulé “La paix et la sécurité véritables — d’où viendront-​elles?”, reproduit ci-dessus, envoyez-​nous le coupon-réponse. [ ] Veuillez m’indiquer comment je peux me procurer le livre “La paix et la sécurité véritables — d’où viendront-​elles?”. [ ] Veuillez demander à une personne qualifiée de me rendre visite gracieusement, pour m’aider à acquérir une meilleure connaissance de la Bible. [Illustration, page 4] La paix et la sécurité véritables — d’où viendront-​elles?

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